卷一:发现了《周易》文本

第一章:今天我们传承下来的《周易》文本(即今本《周易》、或称卦爻格式《周易》)，是个被篡改过的文本

第一节:今本《周易》内容及结构形式

今天我们传承下来的所见、所用的《周易》，是个极其独特的内容格式文本。

当打开《周易》这部书，我们所看到的是其内容格式独特，可是书籍类上独一无二的，其格式独特，而称法也独特。作为书籍文章，称章、节、篇，而唯有《周易》一书的内容称“卦”，称“爻”，而不称文、篇。

我们习惯称《周易》64卦，还称《周易》八卦。每卦里又称“爻”，如第一爻，第二爻等。

我们熟悉算卦上不是称卦爻吗？如“六爻八卦”，这个名称只有算卦上那东西才能称卦与爻。这《周易》一书为何也称卦与爻呢？

我们打开《周易》一书来看，《周易》的第一卦，看其格式内容(还不包括混编于一起的本属《易传》的注释文句):

“()乾上乾下

乾：元亨利贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四：或跃，在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。”

(说明:因《乾》符号打不出，故用()代替)

这今本《周易》第一卦为《乾》卦，首先我们看到《乾》卦里的组成内容之一是一个符号()。这个符号与《乾》卦是个血肉相连的组合一体了，因已看到这个符号，人们就想起这是《乾》卦的符号。是哪些人能熟悉这个符号呢？首先是那些会算卦的人，其次是那些研究《周易》的，还有读过《周易》而记性好的。你随便写上《周易》的一个符号，特别是会算卦，常算卦的人，就知道是《周易》里哪一卦的符号。换言之，你随便写一个《周易》的某一卦名称。他们就能把属某一卦的那个符号写出来。《周易》里却有一套符号，共64个。《周易》里有64卦，每卦用有一个符号。别小看《周易》里的这套符号，正因这套符号把《周易》弄得阴差阳错。也正是这套符号又产生出无穷的学说了。

我们看这《周易·乾》里的这个符号下，写着乾上、乾下四字，这是后人添加的内容，不是《乾》里的原内容。这个符号下也有一句话，这句话后面跟着是初九，再后面是九二，这是用数字进行的排列，一共有“初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九”，这种用数字排序的称谓。每个数字称谓的后面也同样有文字多少不等的一句话。这些用数字表示的叫“爻题”，而“爻题”后面的文字又叫“爻辞”。

那么我们看到这种叫卦爻式的格式内容是用来干什么的呢？

传统上说这是算卦用的，说算卦，我们就知道那是算命问事的一回事。难怪人们把《周易》说成是算卦，现在不说算卦，而是把《周易》又称为“预测”，这是换了说法。现在易学专家们也把《周易》定性为卜筮之书。卜筮是古代的称法，现在称算卦。“《周易》本是卜筮之书”，这是当今易学专家给《周易》的定性。那么我们今天所看到的《周易》一书，原来是一部算卦之书了。这是从内容格式来看待《周易》的吧？才把《周易》定性为卜筮之书的。

好吧！那么我们就看看这算卦之书的《周易》是如何讲算卦的？就拿《乾》卦，我们来读一读所谓的卦爻辞，即被人们认为是算卦吉凶的爻辞是如何算卦的，看能不能断出人事上的吉凶呢？

从“乾，元亨利贞到见群龙无首吉”，这是《乾》里的原文内容。我们抛开“卦爻”辞后面的本属《易传》里的那些说法，如《彖》曰，《象》曰，《文言》曰，这些附在《周易》原文后面的内容。

我们能不能读出什么意思来？如算卦？还是什么意思呢？我们再把那些数字爻题抛开，单独读文字内容，放开思想，用想象来读一读。

“乾，元亨利贞。潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。”

把这《乾》卦当一篇文章来读，多读几遍，反复读看读出什么来，能读出是算卦批断人事吉凶的吗？算卦批命问事，不是讲前程、寿命、钱财等吗？这里怎么是以“龙”来说什么事吧？是不是我们读不出是算卦的，也读不出是如何算卦的。如果是认为古文读不好，读不出内容来，那么我们再把这些文字翻译成白话文。再读一读看能不能读出一些意思来？

“（君子）应努力进取，自强不息。即开始通达，有利，前途光明。潜伏时期的龙，还不到升腾的时机，不可随意妄动。龙崭露了头角，有利造就伟大人物。君子终日努力不懈地进取，而到晚上警惕自省，这样去做，不断地磨练自己，就没有害咎。龙能升腾起来，又能潜回渊里，没有害咎。龙升腾到天空上，有利于造就伟大的人物。龙飞升到过高之处，将有悔恨。出现了群龙，都不争当首领，才是天下太平的景象。”

我们读一读这翻译的文字内容，是不是能读出点意思来？即使这内容我们还不十分明白其道理，但从这内容来看，这说的与算卦沾边吗？我们若把《乾》文辞当成一篇文章来看，其文章内容是否以“龙“的寓说一番道理吗？文章内容不是以“龙“贯穿着一条线吗？