本章副标题：想了一想，慕容决定还是要尊重一下日本的表演艺术家们，不能老拿她们开玩笑。毕竟这些老师比起东方某大国的同行们还是很敬业的。

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“二十世纪初的日本出现了两本对历史影响深远的小册子：一本便是《日本改造法案大纲》，另一本则是《日本可以说不》。后来人们把这两本合二为一，称之为日本版的《我的奋斗》。”

“《日本改造法案大纲》的作者是‘日本法西斯之父’的北一辉。”

“1906年他二十三岁的时候加入了革命评论社以及同盟会，展开他投身中国革命十三年的生涯。在日本强占青岛之后，中国民众反日情绪高涨，北一辉自思再无为中国革命効力之处。在此之后，他开始将注意力转回日本。为求中日两国和平相处，他主张推翻现行日本政治体制，彻底放弃以侵略中国为国是的传统对华政策。1919年他在上海撰写《日本改造法案大纲》，主张以武力革命方式再造日本。”

“这本书共分八个部分，最后一个部分是国家的权利。国家除了防卫以外，有为被不义之强力压迫的其他国家和民族开战的权利，比如印度、中国、西伯利亚和澳大利亚。”

“北一辉声称，日本是国际上的无产阶级，俄国是世界上的大地主，英国是世界上的大富豪，向它们开战是正义的。通过战争，建立以日本为中心的亚洲帝国．进而废除国界，实现世界和平。”

“然而《日本可以说不》要比《日本改造法案大纲》更加激进。它毫无掩饰地提出了‘世界终极战’的说法，黄种人和白种人之间只有一个才能最后主宰世界。因此，作为黄种人的代表日本从当下开始就要为这场大战做好准备。”

“不过《日本可以说不》的作者只有一个化名，还是女性化的化名，南里香（南リカ）。后世大部分历史学家认为，作者使用这个化名是在向北一辉致敬。他肯定是国家社会主义的信徒。而且根据日文版的行文方式，此人应该是接受过完整军事教育的军官。很有可能就是日后‘昭和参谋’的一员。”

“《日本可以说不》的流传方式也十分古怪。这本小册子一开始为人所知的地点不是日本，而是美国。最早出现在世人眼前的时候居然是英文版本。难怪当时日本方面称其为‘污蔑大日本帝国’的伪作。”

“然而同一时代的美国人和日本人都不是这么看待《日本可以说不》的……”

——节选自《影响二十世纪的100书》

施肇基公使草草看完，不由得摇头嗤笑道：“什么黄白之战，真真是痴人发梦……”

“鸿渐……”他沉吟了一下，抬起头道，“你有什么想法就尽管直说吧。”

我们的袁大师微微一笑道：“植公，您觉得是痴人发梦，可是这世上有的痴人确实在发这样的大梦，还有的不痴之人想要其他痴人发这样的大梦。而我们就是要让全世界知道日本人就是发这样大梦的痴人。”

施肇基脑子也不笨，完全听懂了袁燕倏这段绕口令。不过他老人家对这种操作方式有点不以为然，笑着摇头道：“鸿渐，我明白老弟的意思了。然而你这个想法太过天马行空，也未免有点……咳咳咳。”

这位头巾气还是太浓的知识分子咽下了“不择手段”这四字，接着道：“何况我们抛出这本小册子，西人就会相信了吗？”

袁燕倏开口反驳道：“植公，西人为什么不相信？更加荒唐无稽的黄祸论他们都能相信，怎么就不能信这黄白之战了呢？”

不管是一百年前还是一百年后，了解东方的西方人肯定比了解西方的东方人少，而且少得多。

没办法，大航海时代和文艺复兴之后人类的文明中心确实在西方世界，完全可以说西方文明全方位地压制东方文明，这就使得东方人尤其是精英分子不得不去了解西方，去和西方人打交道。