我依然清晰地记得来到这个世界上，第一眼看到的景象。

那是尚青郡一个温暖的小家里面，我父母卧室的墙上，挂满了父亲喜爱的兵器。

我一出生，就看到的是那一排的刀弓。

而在此之前，我刚刚经历人生中最恐怖的景象，矿洞里的时空被撕裂呈碎块的过程。

与屋内一侧温暖的火炉，墙壁另一角堆叠的酒瓶，母亲苍白但清秀的脸形成了太过强烈的对比。

然后我就晕了过去。

现在想想，应该是老阳在我还在娘胎里时候灌的那些药汤，在我钻出来的那一刻开始起了作用。

而老阳将我送入撼兰坞的理由——吹嘘我骨骼惊奇，气息微妙。

这一点在小时候还有些许体会，长大到现在，我完全觉得自己的体质和师兄以及师妹没有任何区别。

父亲又是炼丹又是灌药，求神拜佛换来的，可能仅仅是我两世为人这一宝贵的资本吧。

初到此界，很庆幸它是一个与古代中国差不多的政治环境，只是多了修道宗门这个承载了许多美好的东西在。

这个世界，甚至还有和前世如出一辙的儒学体系。

在大浒，这个当今大陆最宏大的国度，南浒儒学是所有科举考试的选拔基础。

其中的那些学问奥妙，也自然是和前世的孔孟学说几乎相差无几，只不过很多意思相近的话，换了一个名字在说罢了。

南浒立国前，这一带地区的分裂时代，也有过百家争鸣的辉煌。而南浒立国后独尊的儒学，其创始人居然还是一个孔姓先贤。

南浒的至圣先师，名叫孔孺；座下的大弟子，也是安于疏食凉水的颜回式人物，明安；儒学亚圣，叫做胡舟。

京都太学的前身，因为京都地区有个简称叫做梁，它被称为梁下学宫，正似战国时期齐国创建的稷下学宫，产生，发展的过程几乎一模一样。

像荀子一样集儒学大成的人，则是十年前逝世的百岁老人，夺南子。

东州的夺南郡，就是以夺南子的名字命名的。

我常常想，这个世界璀璨的文明在向四周发散光芒的时候，总能穿透平行宇宙间层层浓雾，斩断维度和时空的限制，来到我原先的家，与那不可复制的中华文明交相辉映。

或者在半途相遇，像一对相识已久的老朋友一样彼此停步，在宇宙中那漆黑的长夜间熠熠生辉。

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为了迎合南浒儒学为尊的情况，宗门界人士也不可能是完全不食人间烟火的神仙。据我所知，基本上，二十三座宗门都有设立文课。

甚至历史上，在西州一座名为沙林的一流宗门内，几十年前出过一位殿试探花郎，后甚至官至开府仪同三司，从一品的地位。

南浒立国初，宗门人士入世多靠武举。不过现在文举，也隐隐成为了宗门和朝廷联系的枢纽。

虽然我宗撼兰坞对此不感兴趣。但看身边宗门趋之若鹜，自然也不能落了下风。

一周七日，年轻弟子基本上是三日跟随师父修道，一日时间自修，剩下三日，分为两批，早晚都是儒学、诗词的文课。

不过我现在有些困了…这一大清早的。

这一日正好是读书的日子。

清晨，撼兰坞中心的勤勉殿内，年轻弟子中的较长者，二十来位十六岁以上的弟子，坐在殿中座位上听课，读书——“盗版论语”——《学记》。

殿内座位排布和前世的教室一样。只不过座位桌椅都上了几个档次。

阳群的同桌是张友古，前桌是那位对自己好感爆棚的师妹陆小皙。

不得不说，每次来到勤勉殿，阳群都会回忆一次前世做学生时候的记忆，大多都是美好的，只不过已经有些模糊了。

站在台上手持戒尺的，是一位手无缚鸡之力的老先生，他是朴江镇这一块过去的举人杨老爷，曾经做到过朝中起居舍人的七品官职。

须发皆白，老态龙钟，讲起话来却是声如洪钟，手上拿着戒尺和书本，虎视眈眈下面一群“神通广大”的小仙人。

但还真别说，在座的年轻弟子，几乎都挨过杨先生的戒尺，每一个对他都有些怕。

这个世界上已经有了铅笔。所以在一般上课记笔记的时候，都是用简单方便的铅笔。

这天的阳群精神似乎很不好，一直把头低着，让前面的师妹挡住老先生的视线，昏昏欲睡。一只手拿着笔在前面质地光滑的纸上佯装在记东西。

实则轻轻用脚碰了一下身边的张友古，在纸上写下两个小字，“无聊”。

张友古微微一瞥，也把头低下来，小声说道，“你这不废话嘛。上这课谁不无聊。”

纸上快速写下几个清秀的字，“我感觉现在干什么都好无聊。”

张友古也在自己的纸上写下，“我知道，我也开始想白羊了。”

郭白羊已经离开了三天了。

估计她自己也不会想到，自己两个师兄这三天心理发生了怎样起起伏伏的变化。

真的，人最容易忽视一直陪伴在身边的东西。等到失去的时候，才会感觉到彻底的不同。

张友古常常说的，他们是一家人啊。