察觉到《孔雀明王心经》中所载的孔雀妙法与五灵神珠灵气涌动莫名其妙的契合度，陆玄自然会在太一之轮的模拟之中测试了一番。

他先是顺其自然，任凭灵气在五灵神珠中自然流转，然后又以《孔雀明王心经》中所载的孔雀妙法操纵了一番五行灵气，在此基础上细细感悟了一番两者的差异，如此循环往复，不断体会摸索五灵珠的灵气运转之妙。

三番五次过后，陆玄于五灵神珠的灵气运转模式越发熟稔，也越发坚信孔雀妙法与五灵神珠完美搭配。

在孔雀妙法的操持之下，五灵神珠的灵气运转更加浑圆如意，通顺畅然。

其中水灵珠的灵气运转模式，他感悟的最是深刻。

他曾传授冷月道人一门道法，唤作《洞真太微统御天河九箓妙法》，也就是天河正法。

此法乃是上古练气士淬炼天下七大真水，凝练先天真水法力的大道法门。

此两者，《孔雀明王心经》为术，《天河正法》为道，两者本来应该是毫无关系的两门功法。

按陆玄的理解，《孔雀明王心经》是机器操作手册，而《天河正法》则是机器内部框架构造设计图，前者是教你如何使用机器，而后者是教你如何制造机器。

总不能随手捡了一本操作手册就是这部机器的吧。

终究越是精细的机器，操作起来也应该有其独特的操作模式。

而且在没有感知五灵神珠灵气运转之前，陆玄觉得那孔雀妙法虽名为妙法，但其手法未免有些不甚精细、过于粗糙了。

所以，陆玄对那《孔雀明王心经》中所载的能量操控方式并没有太过放在心上。

他既然已有太一真经作为根本大法，又有《大乐金刚不空真实三摩耶经》为辅，以佛门金刚之法来锤炼神识、易经洗髓，那孔雀妙法于他看来，只是花架子的小玩意罢了。

但现在，陆玄竟然在水灵珠中同时感受到了《孔雀明王心经》及《洞真太微统御天河九箓妙法》的奥妙来。

这时，陆玄才恍然明悟，原来，那孔雀妙法虽然看起来粗犷，但其实是大道至简之道，便如水灵珠中的灵气运转，俱都在孔雀妙法的框架之中。

“现在想来，那孔雀妙法可以将查克拉变幻做任意形象，正是将查克拉活性化，与螺旋丸、尾兽外衣、须佐能乎有异曲同工之妙，自然不是什么垃圾货色，只是风格太过质朴，所以被我忽视了。”

陆玄忽然想到了什么，不禁微微一笑：“这种感觉，好像《孔雀明王心经》是类似于毛子的科技风范，粗犷实用，不拘小节。而《洞真太微统御天河九箓妙法》却是精细周密，传神有灵，有点儿像阿妹家的科技范儿。”

这两家死敌，虽然在科技风格上迥然有异，但在武器威力上并无多少差异。

而那水灵珠中，则蕴藏着先天生成的一百单八道灵气符箓，为先天真水流淌之时自然刻印而成，大道殊途同归，正与那天河正法中的九箓妙法同根同源，自然也不稀奇。

反倒是孔雀妙法与五灵神珠灵气运转之法，两者竟然好似同出一源一般，真是奇哉怪哉！

借助五灵珠的灵气，陆玄体内自然而然，水乳交融般凝聚出一枚先天真水灵气符箓种子来！

然后，凭借着这一枚先天真水灵气符箓种子，他以天河正法为本，以孔雀妙法为术，轻而易举便凝练出一道玄水符箓出来。

随着这一道玄水符箓的凝练而成，陆玄脑海中生出许许多多的水遁忍术来。

如水遁·水龙弹等攻击性忍术，如水遁·水阵壁的防御性忍术，又如水遁·雾隐之术之类的迷惑性忍术，还有如水遁·水牢笼的控制性忍术。

终究这些水遁之术，都只不过是水之密度形状变化而已，并没有涉及到性质变化。

陆玄所凝练的这一枚玄水符箓，乃是玄冥真水所化，并无其他的特色，唯有精纯二字恰如其分，至阴至寒，有以水御水之能。

若是以后再凝练出诸如一元重水、万化雷水、宙光真水、天一神水等先天真水，便可以在形态变化上加入真正的性质变化。

陆玄想到：“忍法里的性质变化，不过是五行道术里的小道罢了。不拘是什么水遁忍术，遇到我这一枚玄水符箓，都要俯首称臣。”

单单靠凝练出这一枚玄水符箓，陆玄自信，就算是雾隐村水影，单轮水遁忍术的理解，与自己也不过是伯仲之间。

不过想一想，初代火影是木遁，二代火影是水遁，三代火影是多种忍术性质，四代火影是风遁，似乎水影不会水遁也挺正常，这么看来，还是和二代火影比较水遁理解比较恰当。

陆玄把玩着手中寒光闪闪的玄水符箓，将其散了去，心中感慨万千。

单论对先天水元的操控程度，这孔雀明王心经中的法子，完全是以力破道，暴力拆解，浑不似《洞真太微统御天河九箓妙法》中所载的那么精细入微。

但也正是因为如此，这孔雀明王心经于这五灵之力来说，完全是降维打击。

陆玄忽然想到了一个励志的故事。

有一把金钥匙和一把铁钥匙去开同一把锁，金钥匙插进去。转了转，锁没有打开。铁钥匙插进去，锁一下子就开了。

铁钥匙对金钥匙说：“看，只有我才懂得她的心。”

金钥匙不屑的说道：“我就是插进去玩玩。”

陆玄苦笑不得的感慨道：“似乎发明出这《孔雀明王心经》的人，也是这等心态吧！他于那五行灵力十分之熟悉，所以在如何御使五行灵力上，便十分之随意，近乎蛮横霸道不讲理的程度。”

“不过，也多亏了他这般蛮不讲理的道法神通，让我对符箓禁制有了更深的理解。”

符箓之道，箓为日月之精，符为天地之神。

便是指符乃是天地大道成就的真文，为大道规则显化，所以有灵应，而箓却是日月精气所化，得以有法力。

正所谓，观想成符，练气成箓，大道之基，修行之本，此乃是上古练气士观摩天地之灵，日月之行，大道至理感悟而出。

借助符箓，修行之人只需心中默默存想，不过些许时间便有真气于丹田中生成。

真气于丹田之中再经过练气士专门的孕养炼化，便可凝聚成虚符。

虚者，假也，不实之物，如空中楼，井中月，镜中花，用过便无，不用，过几日也便散了，难以久存。

唯有勤修不辍，深耕细耨，才可将假符化为真符，将符箓铭刻于丹田之内，永远不灭。

故而真符就是平素被道门称作种符，法咒，佛家唤作种子文字，真文字，真言的东西，称呼虽有不同，道理则一。

一道真符乃是真气所凝，打出便是一道法术。

而虚符，虽然打出去也是一道法术，却是不如真符长久，若是不在体内丹田法禁中温养，常常一两日就散了。

忍者的查克拉修炼之道，只练术法，不修道行，却是如虚符一般，只是他们并非以观想之术凝练术法，而是采用密宗的三密加持修行法。

所谓三密加持，三密相应修炼法

三密相应是密宗修炼方法，即身密、口密、意密。

诸佛诸尊之身口意三业，隐秘深玄，吾侪凡夫，不易测知，故呼为三密。

身密者，谓结印契于手，住于如法之坐法，于忍者而言，便是为结印之术！

口密者，谓口诵本尊之真言，于忍者而言，便是呼喊出忍法的名字

意密者，谓于行者心中，观念本尊之念愿本誓，于忍者而言，便是以意念调动体内查克拉。

密宗三密加持的修炼方法得能量较快，功效也非常明显，无论是何等根器，都能在短时期内明显见效。

对忍者而言，他们既不观想，也不炼气，只是一味通过查克拉的修行起到锤炼肉体魂魄的作用，在前期战斗力自然增长明显。

但人体到底是有极限的，一旦增长到了某一程度，查克拉的作用便会狠狠碰壁。

好在这方世界的天地灵气因异化的缘故，极其适配查克拉，再加上某些特殊的血继限界，就让忍者也有了呼风唤雨、移山填海、法天象地等神通。

但这只是术法，而非道法。

这等手段，特别像中古时代某些具有本命神通的妖族。

那些妖族仗着自身血脉中传承的本命神通，专一修行妖元。

那妖元之力，正是以肉身血气结合精神元力凝练而成，优点是见效快，威力大，缺点便是驳杂不堪造化，上限不高，难以得道。

所以，有些妖族为了真正的得道成仙，往往先要以道门秘术洗去一身浮华，褪去妖身。

当然，也有那得天独厚的妖族，时时刻刻以日精月华等天地至精至纯的灵气洗刷肉身魂魄，使得自身神完气足，灵体自成，得以功参造化。

所以虚虚实实，实实虚虚，真真假假，假假真真，不修大道，到底是空。

不管是玄门，佛门，还是神宗，旁门，所有的法术都是这般道理，谓之以符生法。

只有真正炼就真符，才算是身具法力。

不拘是玄门真气，还是佛宗愿力，甚或天生妖气，只要注入真符之中，就会以真符为模板衍生出一道虚符，这道虚符一现，就能施展一次法术。