朱由校这冷不丁地一发作，不止内阁四位辅臣，连魏忠贤也跟着双膝一软，情不自禁地跪了下来，冲着皇帝连连磕头道，“皇爷息怒！皇爷息怒！”

一片请罪声中，冯铨抬起手来，慢慢地揩去面上那一道被铜尺划出的血痕，在白瓷般细腻的脸颊上留下一长条细细的血色阴影，“皇上说‘宫府一体’，可真是折煞臣等了。”

朱由校冷眼看他动作，冯铨这一擦一拭之间，成功地把他自己和朱由校穿越前的熟人给分割成了两个人，冯铨实在是美得惊心动魄，一个男人能美成这样简直堪称是造孽，“冯卿何出此言呐？”

冯铨不咸不淡地回道，“昔年太祖皇帝罢中书省而设六部，惟恐相权之不散，而严分宜以来，内阁合六部而揽之，惟恐其权之不聚。”

“散则互钤，权臣不得行其私，国家之利也，聚则独制，各人不得守其职，权臣之利也。”

“而自嘉靖、隆庆年间之后，分宜（严嵩）、新郑（高拱）、江陵（张居正）等人，广布爪牙，要结近侍，以阁臣而假天子之威福。”

“乃至颐指百僚，使得朝中无敢与之相抗者，故而‘宫府一体’之辞，往往是谓阁臣窃权行私之说。”

“然臣虽与内廷相善，实不敢以一人自专，遇事必计议而后请行，本下必商确而后拟票，从无操政柄以擅权，窃威福以乱政之念，还望皇上明鉴。”

朱由校听得冯铨提及严嵩、高拱、张居正这三位嘉靖、隆庆、万历朝的权相，立刻便意识到冯铨这是在变着法儿地替内阁朝自己诉苦。

自张居正之后，内阁辅臣多是软熟之人，虽有结好君主之心，却缺乏前辈首辅那样专决票拟的自信和能力。

因为当皇帝的意志与“朝论”、“公议”常常处于对立的状态时，内阁作为沟通皇帝与外廷的桥梁，其政治态度至关重要。

阁臣如果调和矛盾，或与外廷同气连声，能够赢得舆论的赞誉，却有失去皇帝信任、削弱内阁事权的危险，而如果试图结好于上，就难免遭到擅权之讥。

故而冯铨与魏忠贤如何亲厚，也不敢贸然认下“宫府一体”的考语。

平心而论，冯铨的难处在晚明阁臣中确实客观存在，但是朱由校就偏偏不吃他这一套。

何况原主的记忆告诉他，冯铨方才所提及的“相权聚散论”，是出自昔年顾宪成之口。

“冯卿引用顾宪成之言，甚是不妥。”

皇帝转过头，冲着魏忠贤指了指那把被他掷出去的铜尺，“如今早已不是万历年间光景。”

魏忠贤躬着身子，膝行至冯铨身旁，将铜尺捡起，又挪动着膝盖折返回御案前，恭恭敬敬地将铜尺放置回讲义之上。

“万历朝‘倒张’之后，阁部之争甚嚣尘上，东林党与齐楚浙党并起分立，导致政府不能持权，而台省持之，为什么呢？”

“因为我朝大臣一旦被弹劾，便需要上疏自辩请辞，而张居正身死后，六部常常以‘擅权’之名指责内阁，并抵制阁臣侵夺六部权柄，以致于阁臣常常被弹劾问罪，内阁无人秉笔拟票。”

“到了国本之争愈演愈烈时，内阁又与吏部互相斗争，通过把持京察与言路来党同伐异，神宗皇帝因厌恶群臣党争纷扰，且不喜部分阁臣附和外廷上谏，只得将奏疏大量留中。”

朱由校眉眼一动，一只手抚上那柄铜尺，冯铨脸上的血迹还留在尺身上，摩挲间升起一丝若有若无的血腥气。

“但现下，东林党已然被尽逐出朝，六部、言路，无一与内阁相左，冯卿还这般叫苦连天，真是好没道理。”

冯铨见皇帝紧盯着自己不放，不由一阵气苦，“东林邪党被摉剔根株，乃是皇上天纵英明，然圣人云，‘君子不以言举人，不以人废言’。”

“太宰（吏部尚书王绍徽）与大司马（兵部尚书王永光）皆执奏反对内臣镇辽，臣等顺应舆情，联名上疏，也是为了……”

朱由校举起铜尺重重一拍，直接拍出了惊堂木的气势，激得殿中众人猛地一凛，“冯卿拿圣人之言搪塞朕，莫非是忘了昔年厂臣举荐之恩了吗？”

“‘巧言令色，鲜矣仁’，这难道不也是孔圣人的话？朕先前因你之谋，将熊廷弼传首九边，还杖杀了御史吴裕中，这算不算‘以言举人，以人废言’？”

皇帝站了起来，握着铜尺出了御案，漫步行至冯铨跟前，用尺头挑起了他的下颚，“还是说，冯卿以为自己令仪令色，笃定朕舍不得杀了爱卿，便可以在朝中肆意妄为了？”

冯铨一下子涨红了脸，他平生最恨别人因他容色出众而轻薄调戏于他，偏偏皇帝所用“令仪令色”一词，是出自《诗经》中的那一句“仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼”。

昔年仲山甫以平民之身受荐而入周王室，因其品德高尚，能力出众，而位居百官之首，封地为樊，于是周宣王命仲山甫筑城于齐，并令贤相尹吉甫作诗送之。

故而《诗经》中的这首《烝民》是赞扬仲山甫所具有的种种美德，与无与伦比的崇高品行。

皇帝从中引用，大面上倒也算不得孟浪，只是冯铨自知绝色，到底是羞愤难当，又不得立时发作，便讷讷回道，“皇上杀熊廷弼，是因熊廷弼丢失疆土，下狱后又贿赂东林党人，臣何德何能，竟能左右圣意？”

冯铨蠕动着嘴唇，忙忙地朝魏忠贤投去求救一瞥，却被皇帝反手一尺，正中方才面颊擦伤处，“冯卿这就是信口雌黄了。”